قناة | الغيث الشامي (طالب علم)

جمهور الخرافات غير ممتنعة لذاتها .. فمن أوهى طرق تسويغها أو التهوين من إنكارها القول بأنها ممكنة عقلا ! وخرافية الشيء لا تكون لمجرد الامتناع الذاتي .. وإنما تكشف الخرافات بأمور عدة .. كمخالفة حكمة الله وسننه في خلقه .. ومخالفة الشرع .. والمنقول الثابت .. وظهور علامة الاختراع بالنظر للمضمون نفسه أو لحال من صدرت أو نقلت عنه .. وأدنى الأحوال أن التجويز الخارجي لا يكون إلا بدليل فالاسترسال بالحكم بالجواز في الواقع لمحض…

"إن قول القائل: نطلب منه أن لا يتعرض لأحاديث الصفات وآياتها عند العوام، ولا يكتب بها إلى البلاد ولا في الفتاوى المتعلقة بها= يتضمن إبطال أعظم أصول الدين ودعائم التوحيد". "المنع من تبليغ عموم أحاديث الصفات لعموم الأمة .. ليس مما ذهب إليه من يؤمن باللهِ واليوم…

"إن قول القائل: نطلب منه أن لا يتعرض لأحاديث الصفات وآياتها عند العوام، ولا يكتب بها إلى البلاد ولا في الفتاوى المتعلقة بها= يتضمن إبطال أعظم أصول الدين ودعائم التوحيد". "المنع من تبليغ عموم أحاديث الصفات لعموم الأمة .. ليس مما ذهب إليه من يؤمن باللهِ واليوم الآخر، وإنما هذا ونحوه رأي الخارجين المارقين من شريعة الإِسلام". ابن تيمية

في حرص السلف على صيانة التوحيد: بكى لما سمع الحلف بغير الله عن خُناس بن سُحيم قال: أقبلتُ مع زياد بن حُدير الأسدي - وهو تابعي كوفي - من الجابية، فقلتُ في كلامي: لا والأمانة. فجعل زياد يبكي ويبكي، فظننتُ أني أتيت أمرًا عظيمًا، فقلتُ له: أكان يكره هذا؟ فقال: نعم، كان عمر ينهى عن الحلف بالأمانة أشد النهي. 📕 أخرجه ابن المبارك في الزهد وحسن إسناده ابن كثير

في أن الله يُكوِّن الأشياء بإرادته وقوله «كُن» قال الإمام عثمان الدارمي: فيُقالُ لهذا المُعارِضِ: قدِ افترَيتُما على اللهِ جميعًا فيما تأوَّلتُما من ذلك، وجحدتُما قولَ اللهِ تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}؛ إذِ ادَّعَيْتُما أنَّ الأشياءَ لا تكونُ بقولِهِ: كُنْ، ولكنْ بكونِهِ بإرادتِهِ من غيرِ قولِ كُنْ؛ وهذا هو الجحودُ بما أنزلَ اللهُ؛ لأنَّ اللهَ تعالى جمعَ فيه…

▫️ ليست كل أعمال الكفار شركاً وكفراً بل يحبط عملهم بمكفر واحد وإن كانوا في سواه على الحق سمعت عيسى القزويني يسأل أبا عبد الله بن خفيف: ما تعتقد في الحلاج؟ فقال: أعتقد فيه أنه رجل من المسلمين فقط. فقال له: قد كفره المشايخ وأكثر المسلمين! فقال: إن كان الذي رأيته منه في الحبس لم يكن توحيدا، فليس في الدنيا توحيد. قلت: قول ابن خفيف لا يدل على شيء، فإنه لا يلزم أن المبطل لا يعمل بالحق؛ بل قد يكون سائر عمله حق وعلى الحق،…

ضعف التسليم من أقوى أسباب الانحراف عن إصابة الحق والفهم عن الله ورسوله. ضعف التسليم للرب تعالى هو أكبر مصنع للأعذار الواهية والحجج الزائفة والكذب في الدين باسم الدين.

السبب الذي يبدو من أجله الملحد أكثر ثقافة من المتدين، هو نفس السبب الذي يبدو لأجله اللص أو النصاب أكثر ذكاء من الشخص الطبيعي، كما هو معروف في علم الجريمة، وعلم النفس الاجتماعي: وهو الاحتفاز العقلي لمواجهة التنافر المعرفي، والتنافر المعرفي هو حالة نفسية أولية، تنشأ من مخالفة السلوك للمعرفة الداخلية، كالطبيب المدخن. وللنفس آليات كثيرة تحاول من خلالها التخلص من التنافر المعرفي، منها ما هو معرفي ومنها ما هو سلوكي، لأن…

في أثر الاسم في المُسمّى «حتى إنَّ الطبعَ لينفر عن حسناءَ سُمِّيَ اسمُ اليهود، إذا وجد الاسمَ مقرونًا بالقبح، فظنَّ أنَّ القبحَ أيضًا ملازمٌ للاسم. ولذا تُورَد على بعض العوامِّ مسألةٌ عقليةٌ جليلةٌ فيقبلها، فإذا قلت: هذا مذهبُ الأشعري أو الحنبلي أو المعتزلي نفر عنه، إن كان يسيء الاعتقاد فيمن نسبتَه إليه، وليس هذا طبعَ العامِّيِّ خاصَّةً، بل طبعُ أكثر العقلاء المتَّسمين بالعلوم، إلا العلماء الراسخين الذين أراهم الله…

كثيرًا ما يلجأ بعض المتحيرين دينيًا إلى علماء العلم الطبيعي ليبددوا حيرتهم العقدية بمفاهيم علمية، بينما هم في الواقع أحوج لعالم نفس متمكن يشرح لهم خفايا تحيزهم للشك ونفورهم من الدين.