أحسن موسي

قال حذيفة رضي الله عنه: "من أحب منكم أن يعلم أصابته الفتنة أم لا؟ فلينظر! فإن كان يرى حراما ما كان يراه حلالا، أو يرى حلالا ما كان يراه حراما، فقد أصابته الفتنة". حلية الأولياء (1 /273) https://t.me/ahcenemoussi

وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية. " أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية. " المحذور الثاني ": أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد، بل هو من باب تحريم البدع في الدين، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله... المحذور الثالث": أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول…

ولما كان للنفوس من الولع بالعيد ما لا يخفى لا يوجد طائفة من الناس إلا ولهم عيد أو أعياد يظهرون فيه السرور والفرح ومتطلبات النفوس شرعاً وطبعاً من عبادات وغيرها، ولهذا لما أنكر أبو بكر الصديق رضي الله عنه على الجويريتين الغناء يوم العيد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " دعهما ياأبا بكر فإن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا أهل الإسلام " مجموع فتاوى ابن إبراهيم (3 /107) https://t.me/ahcenemoussi

تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله، والواقع أصدق شاهد، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً يعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. مجموع فتاوى ابن إبراهيم (3 /107) https://t.me/ahcenemoussi

قوله: (كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم) وفيه إشارة إلى أن ‌الفطنة ‌قلما ‌تكون مع البطنة، قال الشافعي: ما رأيت سمينا عاقلا إلا محمد بن الحسن. فتح الباري لابن حجر (8/ 562) https://t.me/ahcenemoussi

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 173] قال رشيد رضا ومن ‌مباحث ‌البلاغة ‌في ‌الآية ‌أن ‌ذكر (غفور) له فيها نكتة دقيقة لا تظهر إلا لصاحب الذوق الصحيح في اللغة، فقد يقال: إن ذكر وصف الرحيم ينبئ بأن هذا التشريع والتخفيف بالرخصة من آثار الرحمة الإلهية، وأما الغفور فإنما يناسب أن يذكر في مقام العفو عن الزلات والتوبة عن السيئات. والجواب عن هذا أن ما ذكر…

قوله: (خالفوا المشركين): في حديث أبي هريرة عند مسلم "خالفوا المجوس"، وهو المراد في حديث ابن عمر؛ فإنهم كانوا يقصون لحاهم ومنهم من كان يحلقها. فتح الباري لابن حجر (10/ 349 ط السلفية). قال الألباني: "قلت: وفيه إشارة قوية إلى أن قص اللحية - كما تفعل بعض الجماعات - هو كحلقها من حيث التشبه، وأن ذلك لا يجوز. والسنة التي جرى عليها السلف من الصحابة وغيرهم إعفاؤها إلا ما زاد على القبضة؛ فتقص الزيادة" سلسلة الأحاديث الضعيفة…

وعاد الطلاب للمدارس عاد أبناؤنا لمقاعد التعليم، وبعضهم متحمس وفرح لقضائه الإجازة في أحسن حال. وبعضهم مسكين؛ فلا إجازة ممتعة، ولا ملابس جديدة، ولا أدوات، وربما قضى الإجازة في العمل ليشتري محفظة أو حذاءً. تحمل يا بني، ولا أظنك تقدر إلا بمعونة الله فسياط الفقر مؤلمة، كان سعيد بن عبد العزيز يقول: "ما ضُرب العباد بسوط أوجع من الفقر".اللطائف والظرائف (ص٩٣). ولا أظنك يا بني تسلم من تنمر "الزملاء" على ثيابك البالية، وحالتك…

وإذا ‌كان ‌الكفر ‌والفسوق ‌والعصيان ‌سبب الشر والعدوان؛ فقد يذنب الرجل أو الطائفة ويسكت آخرون عن الأمر والنهي فيكون ذلك من ذنوبهم. وينكر عليهم آخرون إنكارا منهيا عنه فيكون ذلك من ذنوبهم؛ فيحصل التفرق والاختلاف والشر، وهذا من أعظم الفتن والشرور قديما وحديثا؛ إذ الإنسان ظلوم جهول، والظلم والجهل أنواع: فيكون ظلم الأول وجهله من نوع، وظلم كل من الثاني والثالث وجهلهما من نوع آخر وآخر. مجموع الفتاوى (28/ 142)…

(من فوائد ذكر الله) أنَّ الذكر سَدٌّ بين العبد وبين جهنم، فإذا كانت له إلى جهنم طريقٌ من عملٍ من الأعمال كان الذكر سَدًّا في تلك الطريق، فإذا كان ذِكْرًا دائمًا كاملًا كان سَدًّا مُحْكَمًا لا مَنْفَذَ فيه، وإلا فَبِحَسَبِه. الوابل الصيب (ص192-193) https://t.me/ahcenemoussi