أنفاسُ القريضِ.

ولِمَ التشويقُ إذن؟

خليليَّ ما بعدَ الشَّبابِ رَزيَّةٌ يُجَمُّ لها ماءُ الشُّؤون ويُعتَدُ. فلا تَلحَيَا إن فاضَ دمعٌ لفقدِه فَقَلَّ له بحرٌ من الدَّمعِ يُثمَدُ.. ولا تعجبا للجَلدِ يبكي فرُبَّما تفطَّرُ عن عينٍ من الماءِ جَلمدُ. شبابُ الفتى مجلودُه وعزاؤه فكيفَ وأنَّى بعدَه يتجلَّدُ؟! وفَقْدُ الشَّبابِ الموتُ يوجد طعمُهُ صُراحاً، وطعمُ الموتِ بالموتِ يُفْقدُ! -ابن الرومي

يَخَلنَ به مسَّاً أصابَ فؤادَه وليسَ به مسٌّ سوى حُرَقِ الوجدِ! به علَّةٌ إن لم تُصِبهَا سلامةٌ من اللهِ كادت نَفسُ حاملِها تُردِي.. -محمود سامي البارودي

رأيتُ لها يومًا من الدهرِ بهجةً فهشّ لها نفسي وهمّ بها صدري فثمّ تناهينا كلانا عن الصبى ولا شيءَ خيرٌ من تُقى الله والصبرِ.. -أبو مالك غياث بن غوث الأخطل.

نصبنا لكم رأسًا فلم تكلِموا بهِ ونحن ضربنا رأسكم فتصدّعا ونحن قسمنا الأرضَ نصفينِ: نصفُها لنا ونُرامي أن تكون لنا معا بتسعينَ ألفًا تألَهُ العينُ وسطَهُ متى ترهُ عينا الطُرامةِ تدمعا إذا ما أكلنا الأرضَ رعيًا تطلّعت بنا الخيلُ حتّى نستبيحَ المُمنّعا.. -الأخطل مُفاخرًا.

سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعش ثمانينَ حولًا -لا أبا لك- يسأمِ.. -زُهير.

أبيات كلّ ليلة ماطرة: «سقى بلدًا أمست سُليمى تحلُّهُ من المُزنِ ما يروى به ويسيمُ وإن لم أكن من ساكنيه فإنّهُ يحلّ بهِ شخصٌ عليَّ كريمُ».

ما زالَ فينا رباطُ الخيلِ مُعلِمَةً وفي كُليبٍ رباطُ الذُلِّ والعارِ النازلينَ بدارِ الذُلِّ إن نزلوا وتستبيحُ كُليبٌ مَحرمَ الجارِ والظاعنينَ على أهواءِ نسوتهم وما لهم من قديمٍ غيرُ أعيارِ لا يثأرونَ بقتلاهُم إذا قُتلوا ولا يكرّونَ يومًا عندَ إجحارِ ولا…

ما زالَ فينا رباطُ الخيلِ مُعلِمَةً وفي كُليبٍ رباطُ الذُلِّ والعارِ النازلينَ بدارِ الذُلِّ إن نزلوا وتستبيحُ كُليبٌ مَحرمَ الجارِ والظاعنينَ على أهواءِ نسوتهم وما لهم من قديمٍ غيرُ أعيارِ لا يثأرونَ بقتلاهُم إذا قُتلوا ولا يكرّونَ يومًا عندَ إجحارِ ولا يزالونَ شتّى في بُيوتهمِ يسعونَ ما بينِ ملهوفٍ وفرّارِ فاقعُد جريرُ فقد لاقيتَ مُطّلعًا صعبًا، ولاقاكَ بحرٌ مُفعَمٌ جاري.. -الأخطل في هجاء جرير وقبيلة جرير وأمّ…

الأخطل في مديحٍ عالٍ: شُمسُ العداوةِ حتّى يُستقادَ لهم وأعظمُ الناسِ أحلامًا إذا قدروا..