سَرَب

تلمَّس حاجات أقاربك «فالإنسان أحيانًا ينسى أقاربه فيقول: هذه الصدقة لله عز وجل سأعطيها لفلان، فيعطيها لإنسان غريب عنه، ويمكن أن يكون قريبه فقيرًا بجواره، لكن لم يخطر على باله أن يعطيه ! ولذلك إذا أردت أن تتصدق بصدقة أو تخرج زكاة المال، فانظر إلى الأقرب من الأقارب فأعطهم ، بدل أن تتركهم للجيران أو للغرباء ليعطوهم فيكون لهم منة عليهم، فلماذا لا تكون أنت الذي تعطي أقاربك؟ فتكون صدقة منك عليهم، ثم إنك لو فعلت ذلك كنت قد…

غفلةُ الاعتياد « دوام النعم على الآدمي ينسيه قدْرها ، فإذا فُقدت عرفها! وإنما أعيُنُ الخلق إلى فضول النعم ؛ يشكرون عليها، وينزعجون لفقدها، فكأنه ليس عليهم نعمة إلا الزوائد ، وهذه غفلة عظيمة.» [صيد الخاطر، لابن الجوزي (٣٣٣)]

﴿أَتَأمُرونَ النّاسَ بِالبِرِّ وَتَنسَونَ أَنفُسَكُم وَأَنتُم تَتلونَ الكِتابَ أَفَلا تَعقِلونَ﴾ [البقرة: ٤٤] « ليس في الآية أن الإنسان إذا لم يقم بما أمر به أنه يترك الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، فمن المعلوم أن على الإنسان واجبين: أمر غيره ونهيه، وأمر نفسه ونهيها، فترك أحدهما لا يكون رخصة في ترك الآخر، فإن الكمال أن يقوم الإنسان بالواجبين ، والنقص الكامل أن يتركهما، وأما قيامه بأحدهما دون الآخر فليس في رتبة…

سبقٌ بلا تعب «السير إلى الله من ‌طريق ‌الأسماء والصفات شأنه عجب، وفتحُه عجب. صاحبه قد سبق السُّعاة، وهو مستلقٍ على فراشه، غيرُ تعب ولا مكدود ». [طريق الهجرتين، ابن القيم (١/٤٧٠)]

باب ما جاء في قول رسول الله ﷺ قبل الطعام وبعدما يفرغ منه عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ، قَالَ: «الْحَمْدُ لِله الَّذِي أَطْعَمَنَا، وَسَقَانَا، وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ». #الشمائل_المحمدية

فأنَّى يُستجاب؟ «من أعظم أسباب إجابة الدعاء: أن يكون مطعم الإنسان حلالاً، ومشربه حلالاً، وملبسه حلالاً، وأن يكون قد نبت بدنه، ولحمه، وجسمه من الحلال، أما الذي يكتسب المكاسب المحرمة أيًّا كان طريق ذلك، فإن مثل هذا لا يستجاب له الدعاء ، وكما قال النبي ﷺ: "من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به"».. [شرح رياض الصالحين، أ.د. خالد السبت]

عُقبى الشدة «يقول أبو تمام الطائي -رحمه الله-: وما من شدةٍ إلا سيأتي لها من بعد شدتها رخاءُ » [الفرج بعد الشدة، التنوخي (٢٤/٥)]

﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧] «المُنعم عليهم: هم الذين مَنَّ الله عليهم بمعرفة الحق عِلمًا، وبالانقياد إليه وإيثاره على ما سواه عملًا، فإن العبد مُضْطَرٌ كل الاضطرار إلى أن يكون عارفًا بما ينفعه في معاشه ومعاده، وأن يكون مؤثرًا مريدًا لما ينفعه مجتنبا لما يضرّه، فبمجموع هذَيْن يكون قد هُدي إلى الصِّراط المستقيم. فإن فاته معرفة ذلك سلك سبيل…