المخزن التيمي / القيّمي

يشير الفيلسوف الأمريكي تشارلز ساندرز بيرس، في نظريته في الدلالة والعلامات، إلى أن فهم اللفظ لا يقتصر على علاقة اللفظ بالشيء الواقعي الذي يدل عليه؛ بل يدخل فيه كذلك ما يرتبط به من تصورات ضمنية في المخيلة عند سماعه. ومن هنا يثور سؤال: إذا اتفق شخصان على المسمى وفهما من اللفظ أصل المعنى نفسه، فهل يلزم أن يتمثل ذلك المسمى في نفسيهما على صورة واحدة؟ لنفرض رجلين يسمعان كلمة «شيخ». كلاهما يعرف المراد بها، لكن أحدهما تربى…

▫️ لماذا سموا أهل الكلام؟ وَلِهَذَا لَمَّا كَانَتْ هَذِهِ الْحُدُودُ وَنَحْوُهَا لَا تُفِيدُ الْإِنْسَانَ عِلْمًا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ وَإِنَّ ما تُفِيدُهُ كَثْرَةُ كَلَامٍ سَمَّوْهُمْ " أَهْلَ الْكَلَامِ ". 📚 مجموع الفتاوى – ابن تيمية (٩ ‏/ ٩٠) #كلام

▫️ تخبط المتكلمين وكلامهم فيه من التناقض والفساد ما ضارعوا به أهل الإلحاد، فهم من جنس الرافضة: لا عقل صريح ولا نقل صحيح، بل منتهاهم السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات، وهذا منتهى كل مبتدع خالف شيئًا من الكتاب والسنة، حتى في المسائل العملية والقضايا الفقهية. 📚 درء تعارض العقل والنقل – ابن تيمية (٢ ‏/ ١٥) #كلام #أشعرية #عقيدة

يلفت فيتجنشتاين في كتابه في اليقين إلى فرق دقيق بين مجرد السلوك الموافق لمعرفة ما ، وبين الوعي بأننا نملك تلك المعرفة أصلًا . فالكلب قد يتعلم أن يذهب إلى شخص بعينه إذا سمع الاسم «N»، وإلى آخر إذا سمع «M». لكن هنا يسأل فيتجنشتاين: هل يعني ذلك أن الكلب يعرف أن هذين اسمَا شخصين ؟ أي أنه يمكنه التفكير في مفهوم الاسم مجردًا؟ أي: هل يمتلك مفهوم الاسم نفسه بحيث يستطيع أن يجعله موضوعًا للتفكير والكلام، لا أن يكون هذا…

▫️ عدد ما يحصل به التواتر وَأَمَّا عَدَدُ مَا يَحْصُلُ بِهِ التَّوَاتُرُ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ جَعَلَ لَهُ عَدَدًا مَحْصُورًا ثُمَّ يُفَرِّقُ هَؤُلَاءِ فَقِيلَ: أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَقِيلَ: اثْنَا عَشَرَ وَقِيلَ: أَرْبَعُونَ وَقِيلَ: سَبْعُونَ وَقِيلَ: ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ. وَكُلُّ هَذِهِ الْأَقْوَالِ بَاطِلَةٌ لِتَكَافُئِهَا فِي الدَّعْوَى. وَالصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ…

مقال: مقدمة موسّعة في المنهج المعرفي التيمي تحرير موقف ابن تيمية من الفطرة، الدليل، الشك، السفسطة، وغيرها من القضايا المعرفية الأساسية موسوعة مصغّرة من النقولات المركزة : )

«فالشيطان إذا زين المعصية يجعل في القلب ظلمة، ويضعف نور الإيمان، ولهذا سماه طائفا، أي: يطيف بالقلب مثل ما يطيف الخيال بالنائم، ويغيب عن القلب حينئذ من أمر الله ونهيه ووعده ووعيده ما يناقض ذلك، فإذا كان العبد متقيا لله أمده الله تعالى بنور الإيمان، فذكر ما في الذنب من عذاب الله وسخطه، وما يفوته به من كرامة الله وثوابه». — الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه ﷲ كما في جامع المسائل - ط عطاءات العلم (256/5). .

مختصر مسألة الخلق من مادة عند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رابط المقال