с 20 июля 2026 по 12 октября 2026 · минимум 13 100 · максимум 13 100
Рекламных размещений с маркировкой не найдено.
شَقِيَ المُتعافون بفضول الدنيا، وسَعِدتَ بأُنس مولاك.. فالجنة لمن سَلِمَ قلبه، لا لمن سلم بدنه. هانَت واللهِ الدنيا على من عرف حقيقتها، وما البلاءُ في الأبدان إلا تمحيصٌ وتطهير، وإنّما البلاء هو موت القلوب وغفلتها عن اللطيف سبحانه وتعالى.
قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.
لطيفة داوديّة.. يستدلّ البعض بحديث أسماء رضي الله عنها الذي أورده أبو داود من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي ﷺ وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها وقال: "يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا"، وأشار إلى وجهه وكفّيه. وقد أعلّه الإمام أبو داود نفسه فقال بعد إيراده: هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وزاد النقّاد وجوه إعلال أخرى،…
https://youtu.be/qU7GfsfXeFg
من أصول الفساد في التصدي للنسوية أنّ كثيرًا من الفضلاء لا يعقل من النسوية إلّا صورتها المتطرّفة، فيبثّ أو يتسامح مع النسوية الناعمة المتأسلمة من حيث لا يشعر. هنا مسلمةٌ نسوية لا تعرف قدر الأب والزوج، وتراهم ظالمين بأمرهم رعيّتهم بالستر -ولو على سبيل الاستحباب تنزّلًا-.. فيأخذ الشيخ بتحليل الحملة ودوافعها ومآلاتها في ردّه عليها بدلًا من استنقاذها من النسوية المحضة التي تجلس على عتباتها. العبرة في مثل هذا باعتقاد…
عدم الاشتياق إلى مطالعة كتب العلماء المعاصرين من شأن الجاهلين. عبد الحي اللكنوي
[على هامش حملة الحرب على النقاب] "فإنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتل النسوة اللاتي كن يؤذينه بألسنتهن بالهجاء ، مع أمانه لعامة أهل البلد ، ومع أن قتل المرأة لا يجوز إلا أن تفعل ما يوجب القتل ولم يستتب واحدة منهن حين قتل من قتل والكافرة الحربية من النساء لا تقتل إن لم تقاتل ، والمرتدة لا تقتل حتى تستتاب ، وهؤلاء النسوة قتلن من غير أن يقاتلن ولم يستتبن ، فعلم أن قتل من فعل مثل فعلهن جائز بدون استتابة ، فإن صدور ذلك عن…
الأدلة الشرعية على أن الذنوب والمعاصي سبب في زوال النعم ونزول النقم وحلول الأمراض والابتلاءات، أكثر وأظهر من الأدلة المتعلقة بالعين والحسد والسحر، ومع ذلك انظر كيف الناس اليوم يتلمسون الأعذار والتبريرات فرارًا من محاسبة النفس ويسارعون إلى تعليق ما يصيبهم على حسد الآخرين. -أحد الفضلاء
بعيدًا عن هذا الهراء.. اقترب موسم مولد البدوي. قال ﷺ "مَن مَاتَ وهْوَ يَدْعُو مِن دُون اللَّه نِدًّا دَخَل النَّار" وهذا في كلّ من دعا غير الله وطلب حوائجه منه، وقد نظمت هذا المعنى فقلت: مَن ماتَ يَدعو غيرَ ربٍّ واحِدٍ نِدًّا فذا في النارِ ذا بوفاقِ إذ "مَن" تَعُمُّ الفاعلينَ لِشَرطِها نَصًّا، وهذا مُقتضَى الإطلاقِ وقال ﷺ :"من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة" جملة "وهو يعلم" مبتدا وخبر، والجملة في محل نصب…
قال النبي ﷺ: "اللهم إني أعوذ بك منك". أي: لا أطيق تقواك حقّ تقاتك إلا بعونك وعصمتك. اجتمع في الحديث "من" والـ"باء" على ضمير واحد، فجاء الخطاب مواجهةً لا غيبة، وفي ذلك من البلاغة في إظهار الاستسلام والافتقار ما لا تبلغه عبارة!