النُّتف | خبيب الواضحي

كبيتِ حَسّانَ في دِيوانِ سَُحْنُونِ! قال الشّيخُ الفقيهُ الأديبُ أبو الفضل ابنُ النَّحْويّ (ت. 513 هـ)، يشكو انفرادَهُ وغُربتَهُ بينَ أهلِ زمانِه: أَصبَحْتُ في مَنْ لهمْ دِينٌ بلا أَدَبٍ ومَن لهُ أَدَبٌ عارٍ مِنَ الدِّينِ! أَصبَحْتُ فيهِمْ غريبَ الشَّكْلِ مُنْفَرِدًا كبَيْتِ حَسّانَ في دِيوانِ سَُحْنُونِ! يُشِيرُ إلى قولِ حَسّانَ بنِ ثابتٍ، رضي الله عنه، في إحراقِ نخلِ بَنِي النَّضِير: وهانَ عَلَى سَراةِ بَنِي…

في " إنباه الرواة" للقفطي، قال: " شاهدتُّ على نسخةٍ من كتاب "إصلاح المنطق"، يقرُب أن يكون بخط المَعرّيين، أن الخطيب أبا زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التّبريزي قرأه على أبي العلاء، وطالبَه بسنده متصلاً، فقال له: إن أردتَّ الدراية فخُذ عني ولا تتعدّ، وإن قصدتَّ الرواية فعليك بما عند غيري". اه وقد كان لأبي العلاء رواية لبعض كتب اللغة وغريب الحديث إلا أنه لم يكن مُكثِرا، وكان انصرافه إلى العلم وتحرير المسائل، فهو من…

في مسألة الاستغاثة ودعاء الأموات، الذي يتحقق من فعل العامة يوقن أنهم لا يستحضرون شيئاً مما يتفلسف به الشيوخ في تلك المسائل من جعل دعائهم توسلا أو طلبا للدعاء من الميت، وأن عامتهم يعتقدون أن للميت تصرفًا في الكون مما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه كشفاءٍ أو رزقٍ أو إنعامٍ بولدٍ، وأن ذلك الدعاء هو مما نهى عنه القرآن وذمَّ أهله، وعامة تشقيقات هؤلاء الشيوخ ليست إلا صرفًا للناس عما هو خير من التوجه إلى الله وحده إلى سؤال…

من الأخطاء المشهورة المُتداوَلة في ترتيب كتب التفاسير : جعلُ تفسير الجلالين موضوعا للمبتدئين، نظرا إلى صِغر حجمه واختصار عبارته، مع أن واقع هذا التفسير غير ذلك، فإشاراته دقيقة وعباراته غامضة أحيانا، وتفكيكها وبيان ما أُدمِج فيها من المباحث والمسائل يقتضي تطويلا…

من الأخطاء المشهورة المُتداوَلة في ترتيب كتب التفاسير : جعلُ تفسير الجلالين موضوعا للمبتدئين، نظرا إلى صِغر حجمه واختصار عبارته، مع أن واقع هذا التفسير غير ذلك، فإشاراته دقيقة وعباراته غامضة أحيانا، وتفكيكها وبيان ما أُدمِج فيها من المباحث والمسائل يقتضي تطويلا أصلا، بل لو عُدَّ هذا التفسير عُصارة وخُلاصة غيره من كتب التفسير لم يكن ذلك بعيدا، ومِن ثَم فجعلُه للمنتهين هو الأقرب، اللهم إلا أن يكون المُطالع يكتفي بظاهر…

•| تبتّل |• كان مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير (ت 95 أو قبلها) يقولُ: 1- «اللّهمّ إنّي أعوذُ بك مِن شرِّ السُّلْطان، ومِن شرِّ ما تَجرِي به أقلامُهم. 2- وأعوذُ بك أن أقولَ بحقٍّ أطلُبُ به غيرَ طاعتِك. 3- وأعوذُ بك أن أتزيَّنَ للنّاسِ بشيءٍ يَشِينُني عندك. 4- وأعوذُ بك أن أستعينَ بشيءٍ مِن معاصيك علىٰ ضرٍّ نزَل بي. 5- وأعوذ بك أن تجعلَني عِبرةً لأحدٍ مِن خلقِك. 6- وأعوذُ بك أن تجعلَ أحدًا أسعدَ بما علّمتني منّي. 7-…

الولوع بالظَّفَر يقول البحتري في خاتمة قصيدته الداليَّة البديعة: وإن مِتُّ لم أَظفَرْ فليس على امرِئٍ ** غَدا طالبًا إِلا تَقَصِّيهِ والجَهْدُ هذا المبدأ وهذه القناعة من العظمة في المحل الأسمى، فهي ترياق النفوس المضطربة في هذه الأزمان المادية التي لا يعترف أهلها بالإنسان إلا بانتصاره وفوزه وظفره ونجاحه. أما على مبدأ «أبي عبادة البحتري» فما علي أن أظفر وإنما علي السعي، وأقدار الله لا رادَّ لها، ولذلك يقول قبل بيته…

إياك وما في صدور العباد ونياتهم! لا تقتحم هذا الحرم الذي علمه المحض عند الله تعالى! واحذر أن تعجبك نفسك فتتوثب على نيات الناس وسرائرهم فتهلك!