قناة طاهر حسين

من يردد: «تتركون الرد على الملاحدة والعلمانيين وتنشغلون بالأشاعرة؟»، يذكرني بمن يقول: «الناس وصلت القمر وأنتم تتكلمون في الفقه؟» فغالبا لا الأول ردّ على الملاحدة والعلمانيين حين سكت عن الأشاعرة، ولا الثاني وصل القمر حين ترك تعلم الفقه!

الأشاعرة والسلفية والخلاف الذي لم يحسم ولا يحسم 👇

​لو قيل اليوم لعبد القادر البكور إن خلافك مع الحدادية لم يحسم، فكيف ستكون ردة فعله؟ ​سيغضب ويثور، ويبدأ بشتم من يسميهم «حدادية» وتبديعهم وتضليلهم ووصفهم بالخارجية، ولن يقبل بحال أن يقال إن الخلاف معهم سائغ. ​لماذا؟ لأن إمامة فلان وفلان عنده وعند أمثاله أظهر في دين الله من التوحيد! ​ولا أقول هذا مبالغة، بل هي الحقيقة؛ فالبكور الذي يسوغ الخلاف في التوحيد والقرآن والعلو والقدر والإيمان والنبوات ومصادر التلقي وغيرها،…

ولهذا من المنطقي أن يتخلص الرجل من "الثوب السلفي" الذي كان يضايق توجهاته الجديدة، ليرتدي "العباءة الأشعرية" لأنها أكثر اتساقا مع هذه التوجهات. التوجهات التي يريد عبدالقادر بكور أن يجتمع مع الأشاعرة لمواجهتها! هنا تدرك أن كل حركي لا بد أن يكون ساذجا ومسكينا، وليسوا فقط أصحاب أهواء، ثم هم فقط يستعرضون عضلاتهم على إخوانهم في العقيدة ويعملون عقولهم في تخيل سيناريوهات خيالية عن عمالة من لا يرضى بهذا التخلف الذي يروجون له.

هذا المنشور يختزل بوضوح مدى ضحالة وسذاجة وجهل الحركيين التي تنبئ عنها كلمة “لم يُحسم”، والتي يجب أن يتوقف عندها كل إنسان سني أو يدعي أنه سني. فما المقصود بأن الخلاف لم يحسم عند هؤلاء؟ إن كان صاحب المقال يقصد بكلمة “لم يُحسم” أن فرقة الأشاعرة والمتكلمين لم ينقرضوا وجودياً، وما زالوا موجودين ببدعهم على أرض الواقع منذ ألف سنة إلى اليوم.. فهذه سذاجة مفرطة وسفسطة عقيمة ! لأننا لو اعتمدنا هذا المعيار الأبله في تحديد ما هو…

قال الله تبارك وتعالى: {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعرف: ٩٩] قال أبو الشيخ الأصبهاني في «العظمة»: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ رَحِمَهُ اللَّهُ…

شاهدوا عمن تلقى محمد سمير شبهة إنكار الشخص