آثار وفوائد

[في النهي عن اتباع الكوكب بالأبصار] أخرج عبد الرزاق في المصنف، وابن أبي شيبة في مصنفه، والإمام أحمد في المسند، وغيرهم، من طرق عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، وهشام بن حسان، ومنصور بن زاذان، ع ن محمد بن سيرين، عن أبي قتادة، أنه لما انقض كوكب فاتبعوه أبصارهم نهاهم عن ذلك، وفي بعض ألفاظه: «لا تتبعوه أبصاركم، فإنا قد نهينا عن ذلك». ─────── وفي تعيين أبي قتادة اشتباه واختلاف، فيما وقفتُ عليه؛ فإن يحيى بن معين قال: «كل…

دونكم ١٢١ وجهًا ذكرها الشيخ في المكر والكيد بالسلفية، نسأل الله عز وجل أن يجازيه عنا وعن السلفية كل خير... ولن يتوقف الأمر عليها، فلا يزال المكر بها قائمًا إلى قيام الساعة، ولا يزال الله يغرس لهذه الدين من يحرسه ويقوم بأمره، فلا تترك العمل له عز وجل.. وكتب الله لنا ولكم النفع بما قد كتب الشيخ، والله الموفق وهو المستعان وعليه التكلان.

«من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله». ثم نقل عنه في رواية أخرى: «فإني لم أقله، إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة». وهنا عقدة المسألة كلها: البخاري قال: «أفعال العباد مخلوقة». ونُسب إليه أنه قال: «لفظي بالقرآن مخلوق». وهو نفسه نفى الثانية وكذّب من نسبها إليه. وقد لخّص الذهبي منشأ الفتنة فقال إن الذهلي: «فهم منه... أنه يوجه مسألة اللفظ، فتكلم فيه، وأخذه بلازم قوله هو وغيره». [سير أعلام النبلاء…

الحمد لله، كثيرًا ما يتولّد الجفاء من الغلو، ثم يعود الجفاء فيغذّي الغلو؛ فيستمد كل واحد من الطرفين مادة بقائه من انحراف الآخر، حتى يصير باطل هذا حجةً لباطل ذاك. ومن أمثلة ذلك في هذا الزمان ما يقع في الموقف من الإمام البخاري رحمه الله ومسألة «اللفظ بالقرآن». فنسبة القول بـ«اللفظ» إلى البخاري يلوكها اليوم طرفان متقابلان، اتفقا على أصل النسبة واختلفا فيما يرتبانه عليها: فطرف ينتسب إلى الأثر والسنة يقرر أن البخاري قال…

#فائدة : اندراس مقالة جهم إثر مقتله وهلاكه ثم عودها على يد #الأشعري #من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي قتل جهم بن صفوان (ت 128هـ)، ثم اندرست مقالته زمنا حتى لم يبق لها ذلك الظهور. وقد نص على هذا أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني (ت 471هـ) في شرحه لرائيته في السنة، فقال عن مقالة جهم بعد قتله: «وانقطع عن الأمة شر مقالته واندرست، ولم يبق أحد يقولها إلا حيث لا يفطن له، إلى أن كان علي بن إسماعيل الأشعري...» ثم ذكر أبا الحسن الأشعري…

#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي كيف لو نزل عيسى بن مريم - عليه السلام - فرآى بخط يدي أني أشعري! الحمد لله، فهذه فائدة اقتنصتها من صويتة لشيخنا أبي جعفر -حفظه الله-: ذكر ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ) في حوادث سنة 784هـ خبر شمس الدين أبي عبد الله محمد بن خليل بن محمد بن طوغان الحريري المنصفي الحنبلي (ت 803هـ)، وكان فقيها محدثا حافظا، تخرج بابن المحب وبالحافظ ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ). وكان المنصفي قد أفتى في مسألة الطلاق…

جاء عند #الآجري في الشريعة عن أبي الجوزاء (تابعي ت.٨٣ هـ) رحمه الله أنه قال في أصحاب الأهواء: «ولقد دخلوا في هذه الآية: ﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله﴾». وأورده #ابن_بطة في الإبانة الكبرى (٢/٤٦٧). وقال الطبري في تفسير قوله تعالى:…

جاء عند #الآجري في الشريعة عن أبي الجوزاء (تابعي ت.٨٣ هـ) رحمه الله أنه قال في أصحاب الأهواء: «ولقد دخلوا في هذه الآية: ﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله﴾». وأورده #ابن_بطة في الإبانة الكبرى (٢/٤٦٧). وقال الطبري في تفسير قوله تعالى: ﴿وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾: «وكان أبو الجوزاء إذا تلا هذه الآية قال: هم الإباضية». وقال ابن أبي حاتم في تفسيره: «عن أبي الجوزاء، في قوله: ﴿ها أنتم أولاء…