قناة د. عيسى السعدي

‏قال الحسن البصري : إلى جنب كل مؤمن منافق يؤذيه . وقال الشاعر : ‏ اطلب لنفسك جيرانا تجاورهم ‏ لا تصلح الدار حتى يصلح الجار ‏بهجة المجالس ‏ ٢٢٩

‏ولع أهل العلم بالكتب عجيب ، وله صور متعددة ؛ من ذلك ماذكروا أن ابن هطيل كان مديما لمطالعة شرح الرضى على كافية ابن الحاجب لايفارقه في غالب أوقاته فلما حضرته الوفاه طلب هذا الكتاب ووضعه على صدره ثم قال :- ‏تمتع من شميم عرار نجد ‏ فما بعد العشية من عرارِ

العلوم التي تضمنها القرآن ، وعليها مدار نصوصه ترجع إلى على وجه الإجمال إلى أمرين رئيسين ؛ الهدى ، ودين الحق ؛ قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) ؛ فالهدى هو العلم النافع في العقائد ، والأحكام ، والآداب ، ودين الحق يعني عمل القلب والجوارح بمقتضى هذا العلم النافع .

‏رأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث في صلاته ؛ فقال : لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه . ‏شرح السنة ‏ ٣ / ٢٦١

‏الخواطر ضعيفة ، ومدافعتها يسيرة ، ولكنها إذا أهملت أصبحت إرادات ، ثم عزائم ، ثم أعمال قد يصعب التراجع عنها ؛ فمن كان حريصا على الاستقامة فليدافع الشر في بدايته بالاستعاذة وإشغال النفس بالحق .

قناة د. عيسى السعدي pinned an audio file

دروس في كتاب التوحيد (١٠) الذبح لغير الله تعالى

‏رأى بعض أهل العلم أن قوله تعالى ( يزيد في الخلق ما يشاء ) عام لا يختص بالملائكة ، وذكروا وجوها في زيادة الخلق ، منها ما يرجع إلى البنية كاعتدال الخلقه والقوة ، ومنها مايرجع إلى الطبيعة كالسماحة والحلم ، ومنها مايرجع للعقل كالحصافة واللباقة والبيان وحسن التأتي في مزاولة الأمور .

رأى عوف بن مالك محلم بن جثامة في المنام ؛ فقال : كيف أنتم يا محلم ؟ قال : بخير ؛ وجدنا ربا رحيما غفر لنا . فقال عوف : أكلكم ؟ قال : كلنا ، غير الأحراض . قال عوف : ومن الأحراض ؟ قال : الذين يشار إليهم بالأصابع . ومعنى قوله ( يشار إليهم بالأصابع ) ؛ أي انهم اشتهروا بالشر ، وعرفوا به . أسرار اللغة ١ / ٣٢٩

للمدارسة والمراجعة س / ما الحديث الذي استدل به صاحب كتاب كشف الشبهات ، وما وجه دلالته على إبطال ما ادعاه بعض المتعالمين من فهم التوحيد ، وأنه لاحاجة إلى كثرة البحث فيه والمراجعه ؟