إبراهيم المنوفي

«الكرَّاميَّة أهل زهد وتعبّد ومرجعهم إلى أبى حنيفة [في الفقه]». محمد بن أحمد المقدسي | أحسن التقاسيم.

عن عبد الواحد بن زيد قال: قال لي أيوب السختياني: قل للتنوري: لا تصحبن عمرو بن عبيد، فلقيته فأخبرته بما قال أيوب، قال: فقال لي: قل له: إني أجد عنده أشياء لا أجدها عند غيره. فأخبرت بذلك أيوب، فقال لي أيوب: قل له: من تلك الأشياء أخاف عليك .

«الكرَّاميَّة أهل زهد وتعبّد ومرجعهم إلى أبى حنيفة [في الفقه]». محمد بن أحمد المقدسي | أحسن التقاسيم.

مع تزايد المتأكلين بالذكاء الاصطناعي ونشرهم أعمالهم المنحولة، لعل أحدنا يشعر الآن بما عاناه ابن سلام من الشعر المنحول، ويتمثل قوله: «وفى الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه».

«ولا خلاف بين المسلمين أن جنس النساك الزهاد الساكنين في الأمصار أفضل من جنس ساكني البوادي والجبال، كفضيلة القروي على البدوي والمهاجر على الأعرابي قال الله تعالى: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله} وفي الحديث: "إن من الكبائر…

•• منشور تفاعلي أرجو المشاركة فيه •• ما المسائل التي تراها جديرة بالبحث والتدقيق ولم تأخذ عناية كافية في موضوع نشأة التصوف في الإسلام، وتود لو استفاض فيها متحدث أو كاتب؟

«ولا خلاف بين المسلمين أن جنس النساك الزهاد الساكنين في الأمصار أفضل من جنس ساكني البوادي والجبال، كفضيلة القروي على البدوي والمهاجر على الأعرابي قال الله تعالى: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله} وفي الحديث: "إن من الكبائر…

«ولا خلاف بين المسلمين أن جنس النساك الزهاد الساكنين في الأمصار أفضل من جنس ساكني البوادي والجبال، كفضيلة القروي على البدوي والمهاجر على الأعرابي قال الله تعالى: {الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله} وفي الحديث: "إن من الكبائر أن يرتد الرجل أعرابيا بعد الهجرة". هذا لمن هو ساكن في البادية بين الجماعة، فكيف بالمقيم وحده دائما في جبل أو بادية! فإن هذا يفوته من مصالح الدين نظير ما يفوته…

«ومن العجب استدلال الفقيه على إباحة الشَّبَّابة بأنه قد سمعها من الصوفية، وما من قبيحة من القبائح، ولا بدعة من البدع إلا قد سمعها مشايخ وشباب أيضا، وقد علم الناصح [ابن الحنبلي] أنواع الأدلة، فهل وجد فيها: ”فعل المشايخ من الصوفية“؟ وإن كان هذا دليلا فليضمه إلى أدلة الشرع المذكورة، ليكون دليلا آخر، يغرب به على من قبله، ويكون هذا الدليل منسوبا إليه، معروفا به، ولكن لا ينسبه إلى مذهب أحمد، فإن أحمد وغيره من الأئمة…

«ومن قال: ”أنا وارث حال الرسول والعلماء وارثون علمه“، فقد جمع هذا بين افتراء الكذب على الله، والتكذيب بالحق لما جاء به، ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ﴾ ، فإن هذا متكبر على الحق والانقياد له، منقاد لهواه وجهله، ضال مضل، وإنما يرث حال الرسول من علم حاله، ثم اتبعه، فإن من لا علم له بحاله فمن اين يكون وارثه؟ ». • ابن رجب.